Война с разумом

«Разве одни цыгане виновные, почему на нас все свалили?»

13 июня 2019 года в селе Чемодановка в 20 километрах от Пензы произошла массовая драка между русским и цыганским населением, в результате которой погиб 34-летний Владимир Грушин, а больше 700 цыган в панике покинули свои дома, боясь возмездия русских. Coda нашла некоторых из них в Астраханской области и выяснила, что бегство было не вполне добровольным.

Требование выселить всех цыган впервые прозвучало на стихийном митинге, который состоялся 14 июня — на следующий день после массовой драки. В тот вечер к сельскому дому культуры вышло больше двух тысяч жителей Чемодановки. Они были возмущены смертью своего односельчанина Владимира Грушина, которому цыгане проломили голову. Глава сельсовета Сергей Фадеев на встрече с жителями Чемодановки 17 июня заявил, что всех цыган организованно на автобусах вывезли в Волгоградскую область. Он попытался успокоить сельчан и сказал, что это было сделано принудительно. Часом ранее прокуратура на встрече с жителями Чемодановки сказала, что выселение цыган незаконно, потому что они такие же граждане России, как и русские.. Цыгане, меж тем, куда-то пропали.

«Мы забрали только детей и иконы»

Сейчас около 80 цыганских домов — 30 в Чемодановке и 50 в Лопатках —полностью опустели. Местный цыганский барон Николай Иванов говорит, что некоторые семьи до сих пор скрываются под Пензой, но большинство уехали к родственникам в Волгоград, Астрахань, Ульяновск, Воронеж и другие регионы. Такова же официальная версия Правительства Пензенской области: обратно в Чемодановку цыгане не возвращались. 

Часть уехавших цыган нам удалось найти в городе Ахтубинск Астраханской области — в 750 километрах от Пензы. Сейчас там живут 43 женщины и ребенка из Чемодановки и Лопаток. Они рассказывают, что уехали из дома в ночь с 13 на 14 июня. Перед отъездом полиция предупредила, чтобы они не возвращались в свои дома. 

Семьи чемодановских цыган обнаружились в Ахтубинске Астраханской области. Тут только женщины и дети, их мужчины задержаны за участие в драке

— Сначала мы погрузились по 10-15 человек в свои машины и уехали ночью через дачи. Под Саратовом (это больше 200 километров — прим. Coda) нас остановили, собрали всех, кто был с лесов и полей, привезли в четвертый отдел [отдел полиции №4 УМВД России по городу Пензе] и сказали: «Езжайте, куда хочете, но только не в свою деревню, потому что там вас прибьют». И мы сказали, что поедем сюда. Автобус нам дал отдел полиции № 4, потому что мы сказали, что денег у нас нет. Потом в Волгограде нас пересаживали, — рассказывает Екатерина Казаченко.

Из ответа пресс-службы УМВД по Пензенской области следует, что «эвакуации местных жителей не проводилось» и «граждане самостоятельно приняли решение покинуть свои дома». 

Цыганские женщины рассказывают, что в полиции у них также отобрали все телефоны и связаться со своими семьями они не могли.

— Когда милиция сопровождала автобусы, они говорили: «Скажите, что вы уезжаете самовольно». Когда им отвечали, что не самовольно и вернемся, потому что там остались наши дома, они опять говорили: «Скажите на камеру, что уезжаете самовольно».

Как мы добровольно уехали, если с детьми сбежали из дома? — говорят Елена Балашова и Марина Тюренко.

— Не по своей воле сюда мы приехали, а нас нужда заставила, — соглашается с ними другая женщина, Полина Мерзляченко. 

Именно у ее дома 13 июня началась массовая потасовка цыган и русских в Чемодановке. Она болеет и лежит на полу: ей уже несколько раз вызывали «скорую». Ее внуки сейчас у родственников в Волгограде, а муж и сын — Олег и Алексей Юрченко — арестованы вместе с другими участниками драки. На данный момент в СИЗО Пензы под арестом находятся 28 человек, все они — цыгане. 

Другие женщины тоже приехали без мужей: в Ахтубинске они поселились у родственников и знакомых на соседних улицах.

— Милиция приехала и сказала: «Сидите в доме». Чтобы дети никуда не ходили, чтобы мы никуда не ходили. Спасибо, что не выгнали нас. Переписали нас всех, говорят: живите 2-3 месяца, сколько хотите — только чтобы мы знали, — рассказывают женщины.

Тамара Николаенко приняла у себя 3 женщин и 14 детей: их мужья — ее братья — сидят в пензенском изоляторе. Спать гостям приходится на полу, это одноэтажный дом с двумя комнатами. Но там есть телевизор и стиральная машина. 

В Ахтубинске беженцы живут в домах без мебели, спят на полу, работают на полях, собирая овощи

Во втором доме живут 26 чемодановских, полно мух, почти нет мебели и жарко. Все спят на полу. Едят макароны, сало, помидоры, огурцы, готовят еду на всех в одной большой кастрюле. Говорят, что продукты им дают в долг на базаре: долг в 10 тысяч рублей цыгане обещают погасить, когда одна из женщин получит пенсию. Некоторые цыганки ходят на поле собирать помидоры: в четыре утра встают, в шесть вечера часов возвращаются домой. Платят от 700 до 1000 рублей в день — если, конечно, не обманут. 

В местном храме женщинам дали памперсы для грудных детей и старые вещи. Соседи приносят цыганским детям ведра с яблоками и грушами.

— Мы забрали только детей и иконы и ушли. Вот все наше богатство, — показывают чемодановские цыгане свой быт в Ахтубинске.

Дети наперебой говорят, что хотят домой и в школу. Женщины возмущаются, что забрали только их мужей и не забрали никого из русских:

— Почему русские не несут ответственность? Разве одни цыгане виновные, почему на нас все свалили? Мы российские цыгане, и так же подчиняемся закону, как и они. Голосование было — мы приезжали к сельсовету, нам давали бумаги, мы за Путина голосовали. Мы такие же жители, хочем мирно жить и вернуться домой на нашу родину. Там у нас скотина, дома, дети в школу ходят. В магазин, на почту за пенсией, в больницу, за водой — все стоим в одной очереди. Милиция нас защищала и будет защищать, мы ей доверяем.

“Забрали только детей и иконы”

Конфликт 13 июня: версия русских

Русские жители Чемодановки говорят, что незадолго до драки цыганские мальчики в возрасте от 10 до 12 лет приставали на пруду к русским девочкам более младшего возраста. 

Девочки пожаловались родителям, и их отцы решили спокойно поговорить со взрослыми цыганами о правилах человеческого общежития. Участники драки с русской стороны рассказывают, что место и время встречи с цыганами обговорили заранее.

13 июня, в районе 18 часов, примерно 15 русских мужчин подошли к цыганскому дому на ул. Кузнецова.

Представители цыганской диаспоры восприняли приглашение пообщаться по-своему. Поэтому пришли с ножами, битами, топорами и арматурой.

Похороны Владимира Грушина, погибшего от черепно-мозговой травмы

Побоище началось практически сразу. По воспоминаниям очевидцев, новые партии цыган прибывали на протяжении двух часов. Их подвозили на бортовой «Газели» из деревни Лопатки, которая находится в паре километров от Чемодановки и считается цыганской.

— Борт откидывался, они выпрыгивали из кузова с битами, ножами и железными трубами, а «Газель» разворачивалась и уезжала за новой партией, — рассказывал Coda один из участников драки.

Очевидцы говорят, что погибший Владимир Грушин в момент начала драки ремонтировал автомобиль у своего дома. Он пошел на шум посмотреть, и ему проломили череп.

Проводить Владимира Грушина в последний путь вышло практически все село. Русские жители Чемодановки заявляют, что не позволят цыганам вернуться.

— Иначе Володька погиб зря, — говорят они.

Конфликт 13 июня: версия цыган

Цыганка Полина Мерзляченко, у дома которой на улице Кузнецова в Чемодановке началась массовая потасовка, говорит о событиях 13 июня по-другому:

— Кто-то там купались на речке и поругали мальчика, а они [русские] не разбирались, по-бессовестному пришли и напали на наш дом. Перед Богом скажу — соседи знают, рядом церковь, батюшка знает. Клянусь, человек 200 [русских] пришли, а нас было от силы 20 человек. Они пьяные были, я видела у них пистолеты. Избили мужа, сыну нос сломали. Я перепугалась, с детьми спряталась в лесу — со мной трое внучат: полтора годика и шесть лет мальчику, девочке семь лет. Через 20 минут вернулась, драка всё шла. Телефон просила у соседей позвонить в милицию — никто не дал. Церковь закрыта была, в дом к батюшке стучалась — нет его и матушки. 

Другие женщины говорят примерно то же самое:

— Они [русские] сами нагнетали, что цыганенок приставал к девочке. Но на это милиция есть, чтобы разобраться. Пошла бы эта женщина в милицию, разобралась бы по-человечески и не устраивала это все.

Когда в небольшом доме живет 20 детей, стирать приходится непрерывно

Вне зависимости от того, что стало поводом для драки, цыгане уверяют, что они не виноваты в конфликте и только защищались. Причин для конфликта, по их мнению, не было:

— Наши мужики не виноваты. Это самооборона. Кому голову проломили, кому нос, кому ногу сломали. Бабушку ударили камнем в грудь, она сознание потеряла. Они каждый своих детей и свою мать защищали, а милиция их забрала. Старых дедушек забрали — дедушки вообще не виноваты. 

Цыганский барон Чемодановки Николай Иванов считает, что поводом для массовой драки стала ссора между двумя цыганами из-за земли, в которую позже вмешался русский парень.

— Цыгане попросили его не вмешиваться в их внутренние разборки, а тот обиделся и позвал на помощь своих знакомых. И 13 июня толпа полупьяных русских пошла и устроила самосуд над одной цыганской семьей: их было человек семьдесят и 25 машин. 

По словам Николая Иванова, цыганам тоже пришлось звать «своих» на помощь и обороняться. Инцидента с изнасилованием на пруду, с его слов, не было вовсе: перед дракой русские просто высказали претензии по поводу непристойного поведения цыганских детей на пляже.

Жизнь до конфликта 

Цыгане живут в Чемодановке около 50 лет. По данным УМВД по Пензенской области, в Чемодановке проживают 203 лица цыганской национальности, в Лопатках — 523 человека.

В деревне Лопатки большинство цыганских домов, русских домов меньше и они стоят отдельно. В Чемодановке дома цыган рассредоточены по всему поселку. 

Евдокия Федорова и Екатерина Казаченко

Одни русские чемодановцы дружили с цыганскими соседями годами: даже после конфликта продолжают созваниваться, чтобы узнать друг у друга, как дела. Другие сохраняли полный нейтралитет. Третьи давно были недовольны соседством с цыганами: для них драка с цыганами 13 июня стала «последней каплей». 

— Они [цыгане] уже вконец обнаглели: вальяжно ездят на своих тачках и драндулетах, гоняют по улицам, — рассказывали две жительницы Чемодановки, шедшие вместе с односельчанами в похоронной процессии Владимира Грушина 16 июня. — В армию не ходят, налоги не платят, не работают, а шабалы [вещи] им, значит — отдай и всем помоги? В больницу не зайдешь: они там толпами, все для них, везде блат и всё без очереди. Нашим детям не дают бесплатных лекарств, потому что «все отдали цыганским». Вся наркота на цыганах, а теперь вон еще и убили человека. Они женятся в 12 лет, живут как людоеды и извращенцы: что их дети могут рассказать нашим детям в школе? Уже рассказывают, что они точат на нас ножи и будут всех резать!

Многие россияне, не только жители Чемодановки, уверены, что основное занятие цыган — торговля наркотиками. 

Однако по данным пресс-службы Управления МВД России по Пензенской области, пик активной наркоторговли в селах Чемодановка и Лопатки пришелся на 2003 и 2004 годы. При этом после 2007 года никто из жителей этих сел не задерживался за незаконный оборот наркотических средств. С 2012 года, после оптимизации органов правопорядка, опорного пункта полиции в Чемодановке и Лопатках не было. После конфликта — с 17 июня 2019 года — его снова создали.

— Мы жили и жили, беды не знали. Наш сосед вон строился, мы с ним нормально живем, никогда не ругались, он свет берет у нас. Наши мужики кто в Чемодановке и Лопатках работают — дома строят, заборы поднимают на дачах, металл собирают, — а кто и в Москве [работает]. Мясом торговали: скотину покупаем у населения и на базаре сдаем. Мы, в основном, детские пособия получаем и живем на них — по 10-15 детей у нас. Наркотиками не занимались, если бы было такое — повсюду было известно бы, — говорит Екатерина Казаченко. 

По словам цыган, они подчинялись и уважали законы русских соседей:

— Мы верующие люди, жили мирно. Да, мы не ходим в баню и не служили в армии, но считаемся с законом, платим за свет, газ и налоги. Да, мы не грамотные, но мы хотим исправиться. Наши дети учатся в школе, мы не занимаемся беспределом, не продаем наркоту, стараемся работать. Мой отец здесь жил, я здесь родился, я коренной житель. С соседями мы выросли вместе, бок о бок жили, у них в долг берем и им в долг даем. Сейчас мы созваниваемся, они приходят кормить нашу собаку и ждут нас: «Когда приедете?», — рассказывает другой цыган, который после конфликта бежал к родственникам в Ульяновск. 

«Никто не возьмет даже грузчиком, зная, что ты цыган»

Два года назад в Чемодановку приезжал эксперт антидискриминационного центра (АДЦ) «Мемориал» Сергей Михеев, который занимается проблемой ромов («европейских» цыган). В Чемодановке и Лопатках он общался с влахами — этнической подгруппой ромов, — которая, по его воспоминаниям, довольно бедно живет, многие из них неграмотные. 

— Они рассказали мне, что в чемодановской школе цыганских детей не любят. Всего там было 53 ромских ребенка, некоторые из них учились в русских классах. Там есть и отдельные цыганские классы, но из-за переполненности школы их часто не принимают, дети ждут очереди по два-три года. В школе соседнего поселка Кижеватово сказали, что цыганским детям не дадут нормально учиться мордовские дети, и лучше им туда не соваться. После этих слов родители-ромы вообще отказались отдавать своих детей в школу: теперь они просто сидят дома.

На вопрос, как часто ромские дети заканчивают школу, директор Елена Пугачева ответила, что за время ее работы ни один ромский ребенок не получил аттестат, — рассказывает Сергей Михеев. 

В цыганском поселке в Пензе Михеев увидел совсем другую жизнь.

— Директор тамошней школы — Алексей Миронов — противник сегрегации: у него учится более 150 ромских детей. Причем, интегрированно, вместе с русскими. Каждый год от 9 до 13 цыганских детей оканчивают школу и дальше идут учиться в техникумы. Но в большинстве случаев они уходят в 8-9 классе, так как женятся или выходят замуж. Отдельных цыганских классов в этой школе нет. При школе есть русско-цыганская футбольная команда, которая успешно выступает на районных соревнованиях, — говорит Сергей Михеев.

Эксперт «Мемориала» вспоминает, как цыгане рассказывали ему о проблемах с трудоустройством и отношениями с русскими соседями: 

— Ромам крайне сложно найти работу: «никто не возьмёт даже грузчиком, зная, что ты цыган». Русские, якобы, думают, что ромы воруют и не хотят работать. Из-за отсутствия работы у них нет пенсии, сложно получить медицинскую помощь, так как нет медицинского полиса. Отсутствие у детей возможности нормально учиться и получать качественное образование, как они говорят, лишает детей шанса на будущее. 

Протестантский пастор и член совета по взаимодействию с религиозными объединениями Пензы Сергей Киреев на протяжении двух лет помогает цыганам Чемодановки. Он убежден: многие из них вполне успешно социализировались, и помогла им в этом вера. 

— В Чемодановке и Лопатках сложилась цыганская церковь, куда входят около 50 человек. Не все занимаются там наркотиками и противозаконной деятельностью. Цыгане, принявшие веру, оставили криминал: в нашей общине мужчины стали торговать мясом, собирать металл — пытались выживать законным способом. Да, цыгане из Лопаток менее грамотные. Для меня, как священнослужителя, было сложно: вера поменяла их, но неграмотным все равно очень сложно устроиться на работу. Кто их возьмет? У людей есть выработанная цыганофобия: нас с детства пугали, что «придут цыгане и заберут тебя», что «цыгане украдут». У нас есть страх перед цыганами, а у них на генетическом уровне восприятие, что их не любят и ненавидят. И когда все это соединяется, получается взрывоопасная смесь.

По его словам, конфликт 13 июня поставил все начинания под угрозу:

— Нас не сразу пустили в [цыганскую] общину, чтобы мы могли там проповедовать. А те, кто уверовал, пошли против всех: русские их не принимают, потому что они «черные», свои отворачиваются потому что «предали культуру». Мне жаль этих людей, которые встали на путь перемен и теперь оказались в такой ситуации. Мы должны их принять, помочь, чтобы они ассимилировались Мы многонациональная и многоконфессиональная страна. Цыгане — это не те мифы, в которые мы привыкли верить.