Тайное большинство: сколько в России православных?

Рождество и Пасха

О православии в России вспоминают чаще всего на Рождество и Пасху. С середины девяностых церковные праздники показывают по телевизору. И если в правление Бориса Ельцина на экране был Храм Христа Спасителя, то Владимир Путин посещает храмы в деревнях и селах. На этих службах чиновники стоят на службе с лицами, которые заслужили им в церковной среде еще в 90-е едкое прозвище «подсвечников». Однако если раньше трансляции ставили в эфир охотно, то сейчас ситуация изменилась.

Трансляции занимают много эфирного времени, говорит источник в Останкино, и телеменеджеры далеко не всегда рады идти на поводу у Патриархии. В ответ им говорят, что подавляющее большинство россиян — православные. Насколько это соответствует действительности?

Три четверти страны

Согласно данным опроса ВЦИОМ от 2010 года, 75 % россиян считают себя православными. Похожие данные (тоже со ссылкой на 2010 год) приводит американский центр Pew. Однако октябре 2018 года фонд «Общественное мнение» провел опрос, связанный с конфликтом между Московским Патриархатом и Вселенским патриархатом в Константинополе. Согласно этому опросу, православия придерживаются 68% женщин и 57% мужчин. В рамках этого же вопроса россияне рассказали, как они выражают свою религиозную идентичность

Одна шестая православных никогда не ходит в церковь.

Около трети православных ходят в церковь один-два раза в год, еще 25% посещают храм не чаще одного раза в месяц. Чаще одного раза в месяц ходят в церковь лишь 15% от опрошенных православных (в 2013 году похожие показатели дал опрос Левады-центра). Ситуация с причастием — принятием вина и хлеба, которые трактуются православием как тело и кровь Христова — также остается сложной. Более половины (54%) опрошенных православных почти никогда не причащаются, еще 17% причащаются раз в год, а 16% — раз в полгода. Чаще одного раза в месяц причащаются лишь 6% из опрошенных россиян.

Опрос проводился 28 октября 2018 года среди граждан РФ от 18 лет и старше в 53 субъектах РФ, 104 населенных пункта, 1500 респондентов. Предыдущие вопросы — в частности те, в которых говорилось о 75% православных в стране — проводились по похожей модели. Однако много это или мало? Кого можно считать православным — и как православных можно считать?

Кто является православным?

Во время проведения опроса социологи разрешают гражданам выбирать свою идентичность самостоятельно. Мнение граждан о собственном вероисповедании может отличаться от точки зрения представителей церкви. Вопреки общепринятым представления, церковь не является единой идеологической структурой.

Четких критериев православности нет, считает священник Федор Людоговский. «Самоидентификация навряд ли может служить таким критерием: как известно, по данным соцопросов к православным могут относить себя люди, которые не ходят в церковь, никогда не читали Евангелие, не верят в Бога или не крещены», — отмечает священник. Более адекватную картину чем соцопросы могли бы дать подсчеты основанные на принадлежности человека а тому или иному приходу. «Проблема заключается в том, что в РПЦ нет фиксированного членства в приходах: в отличие от духовенства, прикрепленного к конкретным епархиям и храмам, миряне как бы размазаны по всей канонической территории РПЦ», — говорит священник.

Другой проблемой является то, что православными в опросах называют себя не только православные в РПЦ. «Православными себя сознают, во-первых, старообрядцы (староверы) разных толков и согласий – последствия раскола середины XVII века дают о себе знать по сию пору. Во-вторых, не следует забывать и о так называемых альтернативных православных юрисдикциях. Сюда можно отнести приходы Русской православной церкви за границей, не присоединившиеся в 2008 году к РПЦ, а также Русскую православную автономную церковь, Апостольскую православную церковь, общины, декларирующие свое происхождение от Катакомбной церкви, и другие. Разумеется, количества клириков и прихожан в этих юрисдикциях несопоставимо с РПЦ, но и молча сбрасывать их со счетов было бы несправедливо», — говорит Людоговский.

По мнению священника, православных в России в принципе немного. Воцерковленных в стране около 2%, однако в некоторых регионах — 1%.

В столице России в храмы ходит 250 тысяч богомольцев.

Кто и как считает православных?

Православных (так же как и католиков, мусульман и протестантов) считают социологи. Вопрос о квалификации этих подсчетов остается открытым. В начале 2000-х опросами на тему православия занимались представители исследовательских центров — ФОМ, ВЦИОМ и Левады-центра. В этих центрах работаю выпускники профильных учебных заведений, которые часто не имеют специальной подготовки по социологии религии. «Нормальных программ по социологии религии в России до сих пор нет», — отмечает преподаватель ВШЭ Григорий Юдин. «У исследователей есть методологические и теоретические трудности. Отрасль слабо развита — и это факт», — согласна с Юдиным преподаватель Православного Свято-Тихоновского Государственного Университета, кандидат социологических наук Мария Подлесная.

Формально социология религии в России развита. В региональных университетах есть несколько центров которые занимаются исследованием религии, среди таких университетов можно назвать Санкт-Петербургский университет, Белгородский университет. Занимаются религией и в Институте социологии РАН. Однако при этом исследования по социологии религии мало востребованы, отмечает Подлесная. Последние несколько лет Грушинская конференция ВЦИОМ вообще не делает секций по социологии религии, что указывает на отсутствие спроса», — говорит преподаватель ПСТГУ. По ее мнению, в стране просто нет крупных групп исследователей, которые работают в этом направлении, мало добротных команд,

при этом в главный центр принятия решений в России — администрацию президента — данные о количестве православных поступают вообще по особой линии.

Этим занимаются люди из ФАПСИ и РОМИР, говорит социолог и исследователь православия Николай Митрохин. По мнению Митрохина, цифры таких отчетов далеки от реальности. В самой церкви подсчет данных происходит закрытым путем. «Исследования определенного рода ведутся в Синодальных отделах РПЦ, но информация эта, как правило, носит закрытый характер», — говорит знакомый с ситуацией внутри церкви социолог.

В начале 2000-х в России наметился тренд на появление православной социологии, представители которой ассоциировались со Свято-Тихоновским университетом. Они осуществляли исследования в рамках особых моделей, которые не вызывали уважения у коллег. Однако в последние годы ситуация изменилась к лучшему. На факультете социальных наук активно работают выпускники НИУ ВШЭ, а социологию религии студентам православного ВУЗа страны преподают сотрудники институтов Российской Академии Наук. «Если ПСТГУ считать церковной структурой, то внутри университета есть команда Рязанцева и Забаева», — говорит Подлесная.

Однако попытки связаться с командой Рязанцева и Забаева результатов не дали — главные специалисты по подсчету верующих в ПСТГУ сначала несколько раз переносили встречу, а потом и вовсе перестали выходить на связь.

Перспективы подсчетов

В последние годы ситуация с подсчетом православных улучшилась. Социологи не считают это следствием давления РПЦ, а говорят скорее об изменении квалификации исследователей в лучшую сторону.

«До ФОМ и подобных институтов дошло, что они считают странные вещи. Им стало стыдно продавать такое», — отмечает Митрохин. «Сейчас коллеги всё же перешли к более социологичному показателю, который включает в себя частоту посещения церкви, регулярность причастия и вовлечённость в жизнь приходской общины. Само собой, этот более узкий показатель даёт гораздо более скромные цифры религиозности, чем декларируемая идентичность, и тренд на усиление православия», — отмечает социолог.